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三十七助道品者，四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八圣道分。声闻乘人，为求出离而修三十七道品。菩萨却是为度一切众生，修三十七道品，故曰大慈大悲。 持沤惒拘舍罗，禅福不能稽留。是说这些菩萨...名正思惟。三、正语，口所出言，不自恼，不恼他，不自污，不污他，不自生慢，不生他慢，不自诳惑，不诳惑他。复次说一切法平等，说一切法清净，说一切法无二、无性、无生，是为正语。四、正业、若业能作寂静因，...
不详
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卷；《六妙门》1卷；《修习止观坐禅法要》(通称《天台小止观》)1卷；《四念处》4卷；《天台智者大师禅门口诀》(通称《禅门口诀》)1卷；《观心论》(一名《煎乳论》)1卷；《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》(...《次第禅门》)可以见得，但至晚年，则如在《摩诃止观》所见，乃由禅移至止观的思想。”[5』本文主要就四本止观(《次第禅门》，《六妙门》，《小止观》，《摩诃止观》)。对大师由禅至止观转移的思想轨迹略作阐述...
可 潜
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根、五力、七觉支、八正道等七个方面。 四念住，又作四念处，指四种以智观境的方法，即：（1）身念处，观身不净，观此色身皆是不净，破除净想的颠倒。（2）受念处，观受是苦，观一切感受（苦受、乐受、不苦不...。随着佛教的发展，以缘起论为根本教理，逐渐发展出业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等一系列缘起论系统教说。 法印 所谓法印，即作为印证是否合乎佛法的标准。小乘佛教有三法印、四法印、五...
不详
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戒定慧。广则三十七道品。此三十七合为七科。一四念处。一观身不净(色蕴)二观受是苦(受蕴)三观心无常(识蕴)四观法无我(想行蕴)二四正勤。一未生恶令不生。二已生恶令灭。三未生善令生。四已生善令增长。三四...念处是)。三总相念处一观身不净。受心法皆不净。乃至观法无我。身受心亦无我。中间例知(已上三科名外凡。亦名资粮位)。二明内凡者有四。谓暖顶忍世第一(此四位为内凡。亦名加行位。又名四善根位)。上来内凡外凡总...
不详
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也就是说，三个半包子全是闭关后才算开始吃。 显教、禅宗、密宗的闭关条件有区别。显教闭关最重要的须有“四念处”作为思想基础，思念处即观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我。因为观身不净，生起无常心，精...把海外数十年来研究藏密的成果介绍给内地读者，我必须赶在高年而仍有精力时完成此一任务。此外，在我已出版的书中，并不缺乏入门初阶的密法，有识之士一看便知，他们只要认真修持四加行或六加行，修持九节佛风、金刚...
丘陵編
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，把“四念处、四正勤、四如意足……七觉分、八圣道分”，改译“四念住、四正断、四神足……七等觉支、八圣道支&...三藏法师传》、道宣的《续高僧传》卷四《玄奘传》以及玄奘的《大唐西域记》、智升的《开元释教录》等，为我们留下了有关玄奘的丰富而比较可靠的资料。
一 玄奘学历及其赴印求法的艰难历程
玄奘(...
杨曾文
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组织。三十七道品分七科??四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分与八正道，每一科各有其修行体系，众生可依根机选择一门去修持实践。而後的发展中，部派以远离断、常二边为中道，中观以「八不」为中道，瑜伽...建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系 香光尼众佛学院副院长 释见豪 【摘要】：佛法有八万四千法门，从教法的功能与修学历程而言，可依「教、理、行、果」、「境、行、果」与「信、解、行、证」加以分类，...
释见豪
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深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立刻会沉到河底。同样地，念确保心会深深沉入所缘，而不会从表面上滑过去。 假设以腹部为所缘而修习四念处，你努力...体验到的感觉，还能明白发生在自己身上各种名色的个别特相。 ﹝看见四圣谛﹞ 行者会直接看到一切名色都有苦的特相。此时，可说看到第一圣谛了。 看到第一圣谛时，也会看到其余的三圣谛，使我们得以在自身...
班迪达尊者
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﹝七、忆念自己种姓的伟大﹞ 第七项可以生起精进的思惟，是思惟种姓的伟大。我们根据《念处经》──佛陀对四念处的开示──来禅修，因此，可以把自己看作是属于佛陀的圣者种姓，骄傲地自称为佛陀的儿女。...体验过某种心的清净，就能想象其它人也感受到相同的经验，也许远比你所知道的程度还深。如果你曾达成某种程度的觉悟，便会坚定不移地相信，他们也曾走过与你相同的这条道路。这样的人确实是清净而完美的。 ﹝四、...
不详
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念心性，名为念佛。”B27全性起修，全修在性，三者皆一致。藕益把佛教一切法门摄归念佛，力图融汇禅、教，净。他分念佛法门为念自佛、念他佛、双念自他佛三种。若念自佛，也就与禅观的四念处全同。若念他佛，则分...三世，不堕四句，则众生知见当体原即佛知佛见矣。倘不能直下信入，亦不必别起疑情，更不必错下承当，只深心持戒念佛。果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去，所谓‘更以异方便，助显第一义’也。”⑨行者若“一念回心...
不详
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